作  者：钱茂伟

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2011年3月

课题来源：2008年度浙江文化研究工程项目

王应麟是宋元间的一位博学大师，对清代学术与浙东学派均有很大影响。《王应麟与中国传统学术形态嬗变》是一部从中国传统学术形态嬗变视野观察王应麟学术特点及学术地位的专著。该书的核心观点是，在由汉唐以文献训诂为特色的汉学到明清以文献考据为特色的新汉学的嬗变过程中，王应麟是一个承上启下的指标性人物；其代表作《困学纪闻》则是一部指标性的学术著作，标志着综合性、文献性传统学术载体的出现，是文献考据学或“国学”的开始。这种模式，成为明、清学人甚至20世纪部分学人所使用的经典学术作品建构模式。

该著作在研究方法上的创新：

（1）突出理解型史学。该课题用的是理解型史学，而不是传统的评价型史学，背后体现的正是史学观的转变。所谓王应麟的历史世界，必须回归历史，从历史的起点理解王应麟的人生道路轨迹，展示王应麟的生态与实态状况。将王应麟放在一个大的时空背景中加以细部考察，大处着眼，小处入手，宏观思考，细小考订，是该课题的基本方法。通过王应麟的学术，观察一个时代的学术面貌。写王应麟的学术世界，突出王应麟学术研究的问题意识，解决途径与方法，及所取得的学术研究成果。重视从王应麟形象传播史角度理解王应麟，从20世纪的王应麟研究学术史回顾中理解王应麟。

（2）专题思考的角度有新意。如从博约理念及实践入手，思考王应麟的学术道路。退出类书思维，从词科角度思考《玉海》词科成绩；从知识论入手，研究《玉海》的专门史主题建构价值。从中国学术形态演变角度，思考王应麟及其《困学纪闻》的承上启下指标意义。从西学的对比研究中，思考文献学的特点。《困学纪闻》的出现，标志着文献学的形成。从义理史学角度发掘《困学纪闻》内涵，证明王应麟是一个理学化的史家，《困学纪闻》的札记之体掩盖了王应麟身上的义理色彩。

该著作在学术创新上的创新：

该著作的特点是问题意识强，提出了王应麟研究中的不少学术问题，且试着加以回答。

（1）王应麟的学术之路，始于《玉海》的编纂。广博的知识体系奠定了王应麟的学术基础，《玉海》的专题史料汇编方法影响了王应麟的治学风格。《玉海》充分展示的专题史知识汇编之法值得关注。

（2）通过文献的检索，系统梳理了古代中国的“文献”术语嬗变过程。孔子《论语·八佾》所谓“文献”，类今日之“文本”。 古人用“文献”指代“文本”，显然与早期的国家记事传统有关。 “文”“献”是献给神灵的文本。“文献”的来源，至少应与商朝甲骨文传统有关。“文献”的对应形态是“口述”，孔子是中国历史上第一个重视文本的学者。秦汉以后人们习惯使用“艺文”，唐以后人们习惯使用“经籍”。 “文献”与“艺文”、“经籍”，分属两个文本系统，前者属官方档案，后者属民间著述。唐朝时，有人也开始使用“文本”意义上的“文献”。 北宋以后，“文献”的使用始频，内涵也有所限制与扩大。宋人所谓“文献”，至少有四义，均与“文化”有关。 “文献”是一个神圣的词汇，特指可以体现文化传承的文本。文献是特定的图书统称，“文献”的主要内涵是“文化”，不同于“经籍”，两者不能等同起来。“文献”的发展达与否，成为衡量一个家族、一个地方、一个民族文明程度高低的核心指标。

（3）研究《玉海》，必须从类书思维中退出来，回归到词科考试。《玉海》的初始功能是词科复习用书，类书是后起的使用功能。王应麟是词科集大成者，有理论，有方法，有知识，有文选，实际上建立了词科的学科体系。《玉海》的贡献是留下了宋代博学宏词科的知识体系。《玉海》体系有二大妙处，横向来说是类书性的词科体系，纵向来说是专门史汇编。王应麟解决了一个知识点串联方法问题。《玉海》的主要贡献在于先秦至宋代中国文化知识的相对完整的传承上，这是一笔丰富的文化遗产。

（4）《困学纪闻》既是学术，也是思想。王应麟无疑是一位“汉学大师”，是明清文献考据学的鼻祖。同时，王应麟也是一位“宋学家”。王应麟身上有较浓的宋学色彩，人们此前对他的理解是片面的，札记之体掩盖了王应麟身上的义理色彩。《困学纪闻》是一部学术作品，更是一部思想作品。《困学纪闻》是王应麟学术的终点，是其学术与思想成果的集中体现。王应麟不是理学理论的生产者，而是使用者与实践者，他是一个义理史家。

（5）通过《困学纪闻》，思考了文献学与西学之不同。由《困学纪闻》来看，文献学与西学的不同可以从五个方面加以观察：一是研究对象的不同。二是发现问题方式不同。三是论证方式不同。四是语言表达方式不同。五是知识建构方式不同。文献学与西学不同之处，从根本上说，是没有逻辑思维做支撑。文献学与西学在图书分类上不同，文献学是四部法，西学是中图法的。

（6）对于一个学者来说，其形象传播主要表现在作品的传播与读者的接受程度，这可以看作是作品与时代的互动性。作者写出的书，受不受读者欢迎，受那个时代读者的欢迎，这可以体现时不同时代的不同学术风格。只有相契，才会接受，成为中心化；不相契，自然边缘化。元朝人的重点是刊刻、传播与接受王应麟的作品，对其人其书的研究不足。明人只是阅读或征引王应麟的作品，而对王应麟其人其书本身的研究，则没有太多的兴趣。进入清代以后，因考据学的兴起，考据学鼻祖王应麟受到学界推崇。《困学纪闻》为清代考证学先导。

该著作的学术价值：

（1）深化了王应麟的研究。该书在海内外现有相关研究成果基础上，按照问题意识研究王应麟，提升了王应麟研究的水平。

（2）重视学术积累，通过该书可以一窥七百余年来的王应麟学术形象传播及研究状况，同时也搜集到了较为全面的第一手资料，为王应麟研究的进一步发展奠定了基础。

（3）视野新颖，从中国传统学术形态演变史观察王应麟的学术特色及其影响。