在媒介时代消费主义愈演愈烈的情境下，我国文艺领域出现了一个值得注意的现象，即文艺批评标准的混乱，有的甚至提出了文艺无标准的观点。如何坚持以社会主义核心价值体系引领文艺批评，坚持马克思主义“美学的历史的”文艺批评标准，推动文艺的大发展大繁荣，是我们必须面对的重要问题。

一、美学的历史的标准审视下的几种不良倾向

恩格斯将美学的和历史的标准作为文艺批评的最高标准。用这一标准考察时下的文艺批评现状，以下五种不良倾向值得我们高度重视。

一是用生理快感取代艺术欣赏。这些作品片面追求观赏性，信奉“收视率至上”、“眼球为王”。它貌似尊重大众的审美趣味，实则取消了先进审美理想的引领。当前，如何科学认识“观赏性”、清醒追求“观赏性”，是一个值得深入研究的课题。必须肯定，观赏性是艺术性的应有之义。对于真正的艺术品来说，既不存在没有艺术性的观赏性，也不存在没有观赏性的艺术性。艺术当然要追求快感，但优秀的艺术决不能止于快感，而应进一步给人以认识启迪和灵魂净化，由快感而升华为精神美感；真正的艺术家都十分尊重受众的艺术趣味，但是他们绝不消极地顺应，而是在顺应中提高受众的欣赏水平和精神境界。消极地顺应，甚至迎合受众低级庸俗的艺术趣味，不是对受众负责的态度，而是对受众精神的戕害；不是对艺术尊严的维护，而是对艺术尊严的践踏。鲁迅就坚决反对“迎合大众，媚悦大众”的创作倾向，明确指出：“迎合和媚悦，是不会于大众有益的”。

二是在“唯美”旗号下制造荒诞。这种倾向在雕刻、建筑、音乐、诗歌、戏剧等诸种文艺创作中都或多或少地存在着，而以戏曲和戏剧创作为甚。上世纪80年代，西方荒诞派戏剧引入中国，曾经引起过轰动，于是在戏剧和戏曲中就出现不少这样的作品，一些批评家也将荒诞奉为新的文艺标准。应当看到，虽然荒诞戏剧在西方有其市场，也揭露了资本主义的一些社会矛盾，但生硬照搬到中国来，则在一定程度上颠覆和破坏了中华民族传统审美中的意境、韵味，打破了中国观众对舞台文艺千百年来形成的和谐的审美习惯，使观众丧失了对民族戏剧的自信力。应该说，批评界的失语与盲目跟风是这种境况发生的重要推手。在文艺批评中，我们应当坚守中华民族的审美特点、中华民族的心理特征、中华民族独特的思维方式和中华民族价值系统中的核心概念。倘若不能继承与发展优秀的民族文化传统，我们将失去自立于世界先进民族之林的文化根基。

三是崇尚自然主义。生活是文艺的惟一源泉，但是文艺作品来源于生活更应高于生活，即用美的形式来反映生活。但是，批评界有一种泛文化泛审美倾向，将不加过滤的事象作为最高标准。如果将这种倾向拿来指导实践，作品就不会以高于生活的文艺形式引领受众走向更高的生活。不久前有一部在不少报刊受到赞誉的戏曲作品，描写红军在抢渡北盘江时，一对少数民族新婚夫妇未入洞房，枪声响起，丈夫开后窗跳江逃走，妻子将身负重伤的红军战士迎进家中，又收留了另一位红军后代，这样组成的一“家”三口过了15年，直至全国解放。显然，此剧的题旨理应是歌颂这种超越了人间夫妻感情的更高尚、更永恒的革命之情。但戏的“戏眼”却偏偏定在15年后，当上解放军团长的丈夫归来了，面对这一窘境，那位红军伤员声明当年受伤伤在“命根子”上。于是，全剧营造的崇高美，就这样被一个“自然主义的细节”冲得一干二净。毫无疑问，这样的艺术处理降低了作品品位，败坏了观众口味。文艺心理学告诉我们，支配或制约接受动机的心理依据是人类的好奇心，即猎奇欲望，但是西方哲人柏拉图有句名言：“过度快感可以扰乱心智。”因此，猎奇要有一定的度，要服从于净化心灵、引领崇高的意旨。

四是庸俗的戏说。我们并不一概反对“戏说”，但我们反对以非历史主义的态度“戏说成风”，更反对借“历史正剧”之名任意糟蹋历史的戏说，因为此类作品缺乏对历史的严肃思考和深刻洞察，曲意迎合文艺消费主义的潮流。其一是戏说历史。有一部作品，描写西施回归越国后，怀上了吴王夫差的孩子，于是被原想霸占她的越王勾践愤怒地打入荒山野林，而范蠡闻后也大为吃醋，怒责西施。这部作品被不少评论赞扬为“写出了人性的复杂和深度”。应当说，这类胡编乱造，比当年鲁迅先生反对的演义体历史更贻害青少年。其二是恶改经典名著。比如柔石的名篇《为奴隶的母亲》，其根本立意，在于通过“借腹生子”这个故事，揭露旧制度下富人对穷人最直接最残酷的肉体剥削。而改编后的作品似乎为了开掘所谓人性的深度，有意表现富人老秀才对被“典”的穷人之妻的“善”，刻意渲染被“典”女人在老秀才家的“幸福感”，同时着意揭露被“典”了妻的穷丈夫的“恶习”，这就完全背离了原著的主题和历史的真实。再如另一部根据经典戏曲《赵氏孤儿》改编的作品，居然把原作“忠战胜奸”这一复仇主题，改为孤儿高举利剑时，忽然想起屠岸贾十几年来对自己的“关爱”，于是弃剑于地。屠拾起剑来，佯装自刎，出其不意一剑刺死了忠臣程婴！这究竟是表现了“人性的深度”还是颠覆了原作的价值取向呢？

五是现实题材的“滥情风”和“豪华风”。时下，有的作品不是满腔热情地把视角对准改革开放和现代化建设的火热生活，更不是为改革大潮中涌现出来的社会主义新人传神写貌，而是热衷于挖掘极少数远离人民群众现实生活的“大款”们的豪华生活及暴发户的畸形灵魂。他们用影视剧这个形式来制造“暴发户”的豪华梦，再用这种豪华梦来编织他们心中的“现代化”。“滥情风”也是愈演愈烈，它既与“豪华风”相交织，也波及小康人家乃至寻常百姓家。于是乎，这边离婚，那边滥爱，恩怨纠葛，三角连环，“咀嚼个人身边的小悲欢，并拿这小悲欢当大世界”（鲁迅语），既与时代主旋律极不合拍，又根本引不起人民群众的共鸣，污染了社会空气，败坏了观众的审美情趣。

二、美学的历史的标准是开放和谐、辩证统一的标准

种种事实表明，我们必须坚持美学的历史的批评标准，必须用这一标准评判作品得失，引领创作实践。只有这样，才能对文艺作品做出实事求是的科学评价，才能帮助鉴赏受众提高审美修养，才能保障文艺的健康发展。

美学的历史的批评标准是一个有机的整体。美学的标准就是艺术的标准，不具备较高的艺术性，就不成其为艺术作品。历史的标准就是内容的标准，内容的标准包括认识论的标准和价值论的标准。它要求文艺作品具有符合社会历史本质真实的内容和积极健康的思想倾向。内容不健康的作品，不可能产生积极的社会效果。其实，美学的历史的批评标准也契合了中华民族数千年来的审美思维传统，这种传统把审美对象看作一个完整和谐的整体，内容和形式始终是中国文艺批评的观照重点。当前，我们要以开放的精神来坚持美学的历史的标准，积极吸收新时期以来各种批评形态中的合理主张，与时俱进，为我们的文艺批评理论大厦添砖加瓦。

美学的历史的批评标准，是辩证统一的。只有有了美的形式，真实的健康的社会历史内容才有所附丽；只有有了真实的健康的社会历史内容，美的形式才不致悬空而流于形式主义。美的形式是完成了的真实的健康的社会历史内容，真实的健康的社会历史内容是审美化了的形式，二者绝对不可以割裂开来、对立起来。追求健康的美感与卓越的思想启迪的和谐统一，是艺术批评实践美学的史学的标准的最高境界。普列汉诺夫说得好：“只有那种兼备极为发达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人，才有可能做艺术作品的好批评家。”其实这两种标准是“看内容”的一种途径的两个方面，初无轩轾、断无后先，可以说这两条标准合之双美、离之两伤。“文艺无标准”或标准混乱的主要根源就在于辩证思维的缺失。

当前，我们要坚决防止以一种倾向掩盖另一种倾向。例如，从过去一度把文艺简单地从属于政治、以政治方式取代审美方式去把握世界的极端，又走向把文艺笼统地从属于经济、以利润方式取代审美方式去把握世界的另一极端；从过去一度流行的“题材决定论”的极端，又走向淡化乃至抹煞主旋律的“题材无差别论”的另一极端；从过去一度盛行的“高大全”式的形象塑造的极端，又走向“好人不好、坏人不坏”的“非英雄主义”创作时尚；从过去一度泛滥的公式化、概念化的极端，又走向唯美主义、形式主义的另一极端；从过去一度忽视受众视听感官的愉悦快感的极端，又走向误把视听感官生理上的快感当成精神上的美感的另一极端；从过去一度把“人性”、“人道主义”列为创作禁区的极端，又走向生搬硬套抽象人性论甚至以展示“人性恶”为能事的另一极端；从过去不分青红皂白一概排斥帝王将相、才子佳人的极端，又走向违背历史唯物主义、讴歌帝王将相历史作用和把才子佳人当成审美表现的主要对象的另一极端；从过去一度在历史题材创作中混淆历史思维与审美思维、历史真实与文艺真实的界限的极端，又走向随意解构历史、戏说历史、杜撰历史的另一极端……忽东忽西，反反复复，这是造成“无标准”或“标准混乱”的根本原因。

所以，我们既要防止在历史层面失去价值判断的大智慧而津津乐道于形式层面的细枝末节的小聪明，也要防止离开对文艺本体真切的美感体验，去空洞地作出大而无当的价值判断。只有不断反思自己历史并获得生存智慧的民族，才是有希望的民族；只有对历史进行扎实研究与严肃思考并赋予它隽永的美学品位的文艺作品，才能给观众以理性思考的快感和诗意的美感，才能赋予此类作品以历史价值和美学价值。

文化“化”人，文艺“养”心，着意引领，贵在自觉。而文化一味“化”钱，文艺止于“养”眼，则后患无穷。文化的根本功能是提高人的素质、提升人的精神境界。只有有了高素质、高境界的人，才能推动实现经济社会的全面协调可持续发展。反之，如果让文化一味“化”钱，文艺堕落为只满足观众感官生理上的“养”眼，消解人的进取精神，降低人的精神境界，到头来势必对经济社会建设的全面协调可持续发展产生消极的作用。从这个意义上来说，“软实力也是硬道理”！我们的文艺，是社会主义的文艺，具有鲜明的意识形态性，必须追求真善美，必须坚守神圣的精神家园，有助于促进人的自由、全面的发展。为此，文艺批评工作者必须坚持马克思主义的美学观和历史观，坚持正确的文艺导向，在重大文艺思潮面前旗帜鲜明，以批评的一翼推动社会主义文艺的大发展大繁荣。